黄舒颖 | 谱系中国精神图谱：文化书法的美学品格与教学理念

发布人：发布时间：2025-06-18

谱系中国精神图谱：文化书法的美学品格与教学理念

黄舒颖

书法艺术作为中华文明的核心载体，其本质远非笔墨技巧的堆砌，而是文化精神的审美呈现。王岳川教授深刻指出：“中国书法是全球化文化互动中中国文化精神的体现。当今世界，在国际舞台上综合国力的竞争中，文化力是不可或缺的重要组成部分。文化凝聚力、文化生产力、文化竞争力等都是文化力的体现。”此论揭示了文化书法的根本属性——其根系深植于中华文化沃土，其花果展现着民族的美学品格。在当代书法面临“回到古代文化语境失效，走向西方遭遇边缘化，进入后现代被调侃消解”的困境中，重树“回归经典、走进魏晋、守正创新、正大气象”的美学立场，成为接续文人传统、彰显中国形象的精神突围。

文化书法的美学品格，首重“回归经典、走进魏晋”。魏晋时期是中国书法美学的觉醒期。孙过庭以“志气和平，不激不厉，而风规自远”赞誉王羲之晚年书风，这也正是对魏晋美学精神的精妙概括。这种“走进魏晋”并非简单的复古，而是通过“遍临诸家”的“温故”过程，体认“超尘绝俗、不拘礼法、委任自然”的文人风骨。姜夔推崇“风神”说，其核心正是对魏晋“各尽字之真态，不以私意参之”自然本真境界的追慕。

其次，文化书法强调“守正创新”的辩证统一。“守正”在于坚守书写文字需优美雅化的本体，并传承“书品即人品”的伦理精神。杨雄“书为心画”之论、柳公权“心正则笔正”之箴，皆将人格修养与书法格调紧密关联。苏轼提出的“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也”正是对书法生命整体性的守正。“创新”绝非标新立异，而是在“技近乎道”的历练中，融入个体对时代的深刻体悟。守正是为创新筑基，创新则为守正赋能。

再者，文化书法以“正大气象”为美学追求。这种气象源自“中正平和”与“清微淡远”的融合，体现为“不激不厉，风趣自远”的典雅境界。王羲之的“中和之美”正是典范。中和之“中”就是不偏不倚，重分寸，既不过，也无不及，这是一种中正平和的中庸之道；“和”即阴阳，差异互补，相反相成。蔡邕言“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉”。正如王岳川教授所言，一管柔毫在素白宣纸上的挥洒，墨（阳）与纸（阴）的相遇，暗合宇宙生成之道。孙过庭所追求的“泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直”，正是这种自然天成的正大之境。这就要求书家需要“注重生命修为”，对生命丰富内涵要有所拓展，最终使作品承载“恢宏、雅正、刚健、浑厚的中国新文化形象”。

在全球化语境下，文化书法的精神根性更显其文明价值。它承载着“彰显中国价值，发扬中国智慧，传递中国精神”的使命。笔者作为一名入职不久的大学书法教育者，通过此次学习，深刻意识到在教学中当引导学生以“回归经典、走进魏晋”涵养文心，在“守正”中筑牢根基，于“创新”中探索时代精神的笔墨表达，最终追求以“正大气象”呈现中华美学的高度。唯此，书法这一“心画”艺术，在美育中方可润泽人心；而在千万名传承者的共同努力下，书法必将成为“汉字文化圈”的精神灯塔，在文明互鉴中谱写新时代的中国精神图谱。