陈宗金 | 追寻中华文化根魂的文化书法

发布人：发布时间：2025-06-18

追寻中华文化根魂的文化书法

陈宗金

文化书法这一理论是北京大学书法研究所所长王岳川先生提出来的。近年来书法领域出现的一些怪癖现象——丑书，恶札，驴打滚“书法”，也被称之为“书法”，极大的玷污了书法这一中华民族的优秀传统文化，文化书法的提出将会是书法这一神圣的，优秀的中国文化还本清源。

书法，这一流淌于笔墨间的古老艺术，早已超越了单纯写字技艺的范畴。真正的书法艺术，应是‌文化的载体、人文精神的结晶与美学品格的呈现‌。当我们将“文化”赋予书法内核，“文化书法”便彰显出其独特魅力——不仅是一种艺术表达，更是中华文明血脉的延续与哲学思想天人合一，阴阳相合的哲学思想的沉淀。

文化书法的教学理念：以文化滋养笔墨，中国书法的教学，绝非仅止步于“怎么写”，其根基深植于“为何写”及“写什么”的文化自觉与精神追求之中书法其本身就是中国文化传承为根脉的。教学首要在于唤醒学生对书法作为‌中华文明核心符号‌的敬畏。从甲骨文的朴拙神秘、金文的庄重雄浑，到篆隶的典雅规整、行草的自由奔放，每一笔都凝结着中国文化历史的呼吸。引导学生深入解读经典碑帖（如王羲之《兰亭序》的魏晋风度、颜真卿《祭侄文稿》的忠义悲慨），‌挖掘其背后的人文精神、时代背景与哲学意蕴‌，使临摹成为与古圣先贤的精神对话。理解书法形式（如中锋用笔、计白当黑）与传统哲学（如中庸之道、阴阳辩证）的深层关联。

一、文化书法理念的理解

（一）文化书法以哲学思想为基石‌

书法之道契合‌儒家“中和”之美‌（如结构的均衡和谐）、‌道家“自然无为”‌（如行草书的气韵流畅、浑然天成）与‌释家“明心见性”‌（如书写中的专注忘我）。教学须贯通书法技法与这些哲学智慧，引导学生领悟“‌字如其人‌”的深刻内涵。

强调书法创作是‌内在修养的流露‌。正如孙过庭《书谱》所言：“情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。”文化书法教学是人格塑造的过程。

（二）文化书法的人文精神滋养‌

鼓励学生广泛涉猎古典文学、诗词歌赋、历史典籍，提升综合人文素养。‌深厚的学养是书法气韵生动的源头活水‌。书写《赤壁赋》者，需懂东坡旷达；抄录《道德经》者，当体老子玄思，临摹《兰亭序》者须理解王羲之所表达思想内涵，写《祭侄文稿》者需感悟颜真卿的悲哀之情。将书法置身于广阔的文化艺术背景中审视，理解其与绘画、音乐、园林等艺术的共通美学原则（如节奏、意境、虚实）。

（三）临古与创变相统一‌

强调对经典碑帖的深度‌“师古”‌，精准把握其法度与神韵。正如朱熹所言：“‌问渠那得清如许？为有源头活水来。‌” 经典即是那源头活水。在深入传统的基础上，鼓励‌“出新”‌。创新并非无源之水，而是对传统文化精神的当代转化与个性表达。教学应引导学生理解“古不乖时，今不同弊”（孙过庭）的辩证关系。

（四）技法与心性共修

扎实的笔墨技巧（执笔、运笔、结构、章法、墨法等）是表达的基石，需在文化的基础上科学系统地训练。更注重在书写过程中培养“静”、“定”、“敬”、“悟”的心性状态‌。书法是修身养性的法门，追求“心手双畅”（孙过庭）的理想境界。

二、关于文化书法的美学品格

文化书法的美学品格是墨韵中的精神殿堂，文化书法所追求的美学品格，绝非仅视觉形式之美，更是深邃文化精神与宇宙哲学思想的诗意映照“书为心画”的生命律动：‌线条笔墨被视为书家‌生命情感与精神气象的外部表现。笔锋的提按顿挫、墨色的枯湿浓淡、行笔的疾徐涩畅，皆非机械动作，而是呼吸、是心跳、是情感的抑扬顿挫。王羲之尺牍的飘逸洒脱、颜真卿楷书的雄浑刚健、怀素狂草的奔放不羁，皆为书者精神世界的真实写照。‌其线条饱含人格的温度与生命的张力‌，也是中国文化的具体体现。

（一）“气韵生动”的意境追寻：‌

“气韵”是文化书法的灵魂。‌它超越形质，指向作品整体焕发出的生命力、韵律感和精神气象‌。它如行云流水般贯通全篇，形成无形的气场。

“生动”则要求作品充满生机与活力，避免僵化匠气。这源于书家胸襟的自然流露与笔墨的高度契合，“‌同自然之妙有，非力运之能成‌”（孙过庭）。

（二）“中和为美”的伦理表达‌

儒家思想深刻影响着书法美学。‌“中和”之美体现为和谐、含蓄、庄重、典雅的气质‌。结构讲求平衡而不失变化（如欧阳询楷书）；用笔追求力道内蕴而非锋芒毕露；章法注重秩序中的韵律。这与儒家倡导的“文质彬彬”、“温柔敦厚”的人格理想高度一致，使书法承载了深厚的伦理教化功能，‌一笔一画皆蕴藏儒家理想的审美表达‌。

（三）“道法自然”的宇宙映照‌

道家思想赋予了书法“‌同自然之功‌”的至高追求。书法形态常师法自然万象：点如高山坠石，竖如万岁枯藤，横若千里阵云。更深层次则追求笔墨‌契合宇宙的阴阳、虚实、动静之理‌。计白当黑，疏可走马，密不透风，展现空间节奏；行笔的刚柔、疾涩、提按，体现对立统一。书家在尺幅之内营造出“‌一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒‌”（孙过庭）的微观宇宙。

（四）“格调高古”的文人风骨：‌

文化书法尤其推崇‌“古意”与“书卷气”‌。“古意”非泥古不化，而是对传统文化精髓的深刻把握与精神气质的传承，体现为作品的厚重感与历史纵深感。

“书卷气”则是深厚学养在笔墨间的自然流露，表现为‌典雅、含蓄、清逸、脱俗的艺术气质‌，远离市侩气、匠气与狂怪气。苏轼“学问文章之气，郁郁芊芊，发于笔墨之间”，正是此意。

综上，文化书法的教学与实践，是一场在墨海中追寻中华文化根魂的朝圣之旅。它以‌文化传承为基石，哲学思想为灵魂，人格修养为旨归‌，在点画之间构建起沟通古今的精神殿堂。其美学品格——‌生命的律动、气韵的充盈、中和的隽永、自然的玄妙与格调的清雅‌，共同铸就了书法艺术不可撼动的精神高度。当学子的笔锋饱蘸的不再仅是墨汁，而是千年文化的滋养与对生命本真的叩问，当宣纸上呈现的不再仅是符号，而是精神宇宙的万千气象，文化书法便完成了其最深刻的使命。在流动的线条中，‌凝住文明的心跳，照亮心灵的回响‌。这墨色里的哲思，将是中华文化于世界艺术之林永恒绽放的芬芳。由此可见，文化书法的理念是与美学品格的 和谐统一。