穷古今之变，于方寸之间

——感悟文化书法的教学理念与美学品格

宋玉同

引言

“文化是书法的本体依据；

书法是文化的审美呈现。”

                     ——王岳川

从文人书法，到学者书法，再到文化书法，汉字于方寸之间，穷古今之变，为世界贡献了独具神韵的东方艺术瑰宝。书法是中国文化这棵大树上结出的硕果，文化则为中国书法的发展供应着源头活水。文化，是血管里流动的黄河水，是指尖拨动的黄钟大吕；书法，是中国文化的锦上花，是中国文化的护城河。书法守护文化的种子，静听大地的蛩音，呵护着它在每一个春天到来之时发出新芽。

王岳川老师讲，中国书法经典在魏晋，高峰在唐宋。怎样理解“文化书法”的所指呢？我认为简而言之，可以表述为用书法，写汉字，学文化。九天的时光充实而美妙，北京大学书法研究所第三期书法文化高级研修班的老师们现身说法，言传身教，贯彻了文化书法的十六字教学方针：回归经典，走进魏晋，守正创新，正大气象。

往圣绝学，高山仰止，略有所悟，记之如下，以求雅正。

一、关于文化书法的教学理念

何谓书法？单讲表面意思，书是书写汉字；法是法则，法度。也就是说，中国书法发展至今，薪火相传，审美的法度已然形成，那是与丑的悬崖隔绝的勒马石，那是通向艺术殿堂的康庄大道，那是以美育人、以文化人的通幽曲径。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”以《兰亭序》为代表的经典书法作品是经历代书家千淘万漉的结果，书法学习者应当学会吹尽狂沙，方能在守正中求得真金。
    从甲骨文到今天的汉字，这种象形文字的载体从坚硬的石头、龟甲、兽骨扩充到简牍，再到布帛、宣纸；书写工具从刻刀发展为毛笔；书写技法逐渐固定为篆、吏、草、行、楷五种主要书体。始终不变的，则是方方正正的轮廓，这方块字是华夏远祖对子孙后代情真意切的教诲，它的一笔一画都蕴藏着祖先的智慧，每一笔的形状都有寓意：横是担当，竖是脊梁，点是自由，捺是理想。堂堂正正，顶天立地才是好男儿！

民族的就是世界的，文化书法的教学理念对内传承的是民族精神，对外传播的是文化自信。中华民族若想在世界赢得真正的尊重，汉字要先赢得尊重。坚持回归经典，走进魏晋的习书正途，任重道远，每一个书法教育工作者都应当深刻领悟，自觉肩负。

二、关于文化书法的审美品格

谈论文化书法的审美品格，离不开中国历史与中国哲学。

“清水出芙蓉，天然去雕饰。”汉字生来就是个招人喜爱的娃娃，书法是汉字俊俏的外形。笔法、章法；长短、粗细；速度，牵丝；布白、枯润；落款、印章；正书、草书……中国书法在漫长的中国历史上逐渐发展出其自成体系的专属术语。
    东晋王羲之的《兰亭序》既是经典书法作品，又是经典文学作品。“事殊事异，情随事迁。”书法的审美观念同样因世而殊，如老师所说：魏晋尚韵，唐尚法，宋尚意。内圣外王是中国人对人性美的至高追求，它哺育了历世历代不同个性的书家，形成了字体有别，追求无异的不同书体，这种追求是对人性美的期待，对理想社会秩序的盼望，对子孙后代情真意切的祝福。
    中国哲学也在中国书法中留下了深深地印记，我们可以从语言习惯中管窥一斑。比如，方与圆，既是处世智慧，又是笔画形状；阴与阳，既是周易哲学，也是印文分别；藏与露，既是人格品质，还是笔法特点。外圆内方，锋芒毕露，张弛有度，收放自如，刚健圆润这些带有审美观点的词汇在现代汉语中常被使用。

今之视昔，在传世名帖一脉相承的留白之处，便是历代书家用其一生的修行在中国书法文化史上诠释的审美品格。

结语

教给学生文化书法的一撇一捺，是希望他们写好自己的一生！(作者系北京大学书法文化高级研修班第三期学员)