浅谈姜夔《续书谱》对当代书法的启示

田成华

作为北大书法高研班第三期学员，我在时胜勋教授的课上学习了宋代姜夔的《续书谱》，时教授全面剖析，引经据典的讲解，为我们打开了书法学习的新视野，也为我们脱离匠气、深入书法领域奠定了基础。

中华文明有五千年历史，书法是其中最耀眼的明珠之一。文字一出现，书法艺术也随之诞生，从甲骨文到篆书，从隶书到楷书，从章草到行草，文字的演变史就是书法的演变史。在书法长河中，姜夔的《续书谱》是南宋书法理论的瑰宝，它的核心思想是崇尚魏晋书法，回归传统，这对当代书法创作和理论研究仍具有深远意义。

《续书谱》共有十八篇，包括用笔、结构、布局等技法内容，还有风神、情性等精神层面的内容。和孙过庭的《书谱》相比，《续书谱》更通俗易懂，姜夔不仅延续了孙过庭的观点，还加入了自己的见解和经验。当时，宋代“尚意”思想盛行，很多人过于强调精神个性，却忽略了技法，姜夔强调笔法技术，起到了重要的引导作用。不过，他不仅强调“法”，还强调“风神”“神气”“神妙”等审美理想，追求潇洒飘逸的书法境界。

除了《总论》，《续书谱》的其他篇章，如《真书》《草书》《行书》《用笔》《用墨》《临摹》《方圆》《位置》《迟速》等，都是对线条和技法的阐述。而《风神》和《情性》两篇则是关于创作主体的精神心性。在《情性》篇中，姜夔多引用前人说法，没有明显创新；但在《风神》篇中，他首次明确了“风神”的定义，他把“人品高”“师法古”“笔纸佳”“险劲”“高明”“润泽”“向背得宜”“时出新意”这八项要点合在一起，作为体现书法“风神”的条件，从六朝开始，“风神”就被用于书法品评，但是姜夔的定义最具有开创性。

姜夔在《续书谱》中明确表示，他崇尚魏晋书法，尤其是“二王”（王羲之、王献之）的书法，他认为书法的最高境界是自然、潇洒、飘逸，这些正是魏晋书法的精髓，他还批评唐代书法过于追求规整和法度，忽视了自然之美。书法所王岳川教授也强调回归经典、走进魏晋的重要性，他指出，书法如果不学“二王”，不宗魏晋之风，就会沦为野路，难以登堂入室，当代书法家应该从魏晋书法中汲取灵感，学习其用笔的灵动和结体的自然，避免陷入刻板的技法。

姜夔不仅强调回归传统，还提出技法与精神并重的观点。他详细论述了书法的各种技法，比如用笔、结体、章法等，认为技法是书法的基础，但仅有技法还不够，书法还需要有精神内涵，他还提出“人品高，师法古”的观点，认为书法家的品格修养会影响作品的艺术水平。书法不仅是技艺展示，更是心灵净化和精神表达，北大倡导文化书法，认为书法不仅是书写汉字的艺术，更是承载中华文化的载体，当代书法家应该在掌握传统技法的基础上，注重个人修养和情感表达，使作品既有法度，又有神韵，实现书法艺术的正本清源。

姜夔的书法观很有辩证色彩。他强调书法的技法要兼美，不能只追求技法，而忽视自然之美。这种辩证思维对当代书法家很有启示，当代书法家在创作中应该避免片面追求某一方面，而要注重作品的全面性和均衡性。比如，姜夔认为真书不应只追求平正，而要追求神妙、飘逸；草书则要注重动感和变化，这种对不同书体特点的精准把握，提醒当代书法家在创作中要因体施法，追求自然与法度的统一。

姜夔的《续书谱》不是空洞的理论文章，而是结合了大量实践经验和具体案例的科学分析。他用通俗的散文风格，把书法理论和实践结合起来，让读者更容易理解和应用，这种科学分析的态度对当代书法理论研究也很重要。当代书法家和理论家应该注重实践，把理论和创作结合起来，避免脱节，同时，书法理论研究也应该注重科学性，通过对经典作品的深入分析，总结出普遍的书法规律。

近现代书法现状是传统书法与怪异书法之间的激烈碰撞，传统书法的传承与发展面临很多挑战。纵观书法史，宋代科举和官员考核不再注重书法，造成趋时贵书的现象，尚意书风的崛起，审美得到了极大的解放，各种离经叛道的书法现象层出，这与现代书法是多么的相似。宋代有姜夔的《续书谱》试图扭转过度尚意的时弊，元代有赵孟頫力挽狂澜，让书法回归传统，今有沈尹默先生和王岳川教授等学者，作为为弘扬文化书法的旗帜，他们以《续书谱》为书法文化的纲领文件，引导现代书法回归正途。

我们这一批书法人也会从姜夔的书论中汲取智慧，注重技法与精神的统一，追求全面与均衡，走书法正路，认真对待书法启蒙的教育工作，教好书法人的下一代，做好文化书法的继承人和践行者。(作者系北京大学书法文化高级研修班第三期学员)